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The numbers reflect huge surges in Spain’s migrant population and evangelical population in recent decades, producing profound changes in how faith is practiced in a country long dominated by the Catholic church.
One of the traveling priests, the Rev. Francisco Ortega, manages six parishes — trying to adapt Vencedor the number of churchgoers steadily declines. At age 40, he has been active on YouTube since the pandemic began, and is now back on the streets trying to stay up to date with his parishioners.
El salto abrupto que se da a partir de 1970 según el cuadro no debe entenderse de modo derecho en correlación exclusiva con la sincronía de lo que sucedía política y socialmente en América Latina en esa lapso, sino como el resultado de la acumulación de fortuna institucionales y humanos que, como una inversión desarrollada desde 1950, tuvo su maduración en esa plazo. La suposición de que los pentecostales crecen por sus machaconas campañCampeón en horarios periféricos de los medios de difusión ignora un documento evidenciado por decenas de trabajos antropológicos y sociológicos realizados en los últimos 50 primaveras: los pentecostales crecen por el boca a boca, por cercanía, por redes; los espacios televisivos solo legitiman la posición creyente y resuelven disputas de predominio entre iglesias. Las conversiones y adhesiones se dan en la vida cotidiana cuando alguien tiene un problema y una persona cercana le recomienda ir a una iglesia, y luego suceden cosas que hacen que «todo funcione».
Los evangélicos se constituyeron en fuente inagotable de enigmas, pánicos y pontificaciones y en un gran desafío para las fuerzas progresistas. Su crecimiento pone de relieve que la secularización no funciona como un tapia capaz de anular los intercambios entre el mundo de la religión y la política.
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Veamos ahora las razones de esa transformación en el campo religioso. La primera es que la noción de actualidad de los dones del Espíritu Santo se conecta muy fácilmente con nociones propias de la sensibilidad religiosa de la longevo parte de las poblaciones de sectores populares de América Latina. Para estos sectores, es esencia la categoría de asombro, a la que la noción de «Hoy de los dones del Espíritu Santo» le da traducción y potencia. El fenómeno, que en una examen secularizada es algo extraordinario y posterior a todas las razones, es en esta perspectiva «popular» una posibilidad primaria y preliminar a toda experiencia. Esta sensibilidad encantada es mucho más interpelada por la perspectiva de la teología pentecostal y sus adaptaciones locales y contemporáneas que por cualquier teología católica, que hace enormes concesiones a la ciencia y a toda una clasificación de dominios eclesiales que son necesarios para examinar como fenómeno lo que en las iglesias pentecostales ocurre todo el tiempo.
Sin bloqueo, comparten las creencias fundamentales en Redentor y la autoridad de la Nuevo testamento, lo que hace posible que los evangélicos participen en los servicios pentecostales y tengan comunión con sus hermanos y hermanas pentecostales en Cristo.
Jua 1:14 Aquel que es la Palabra se hizo hombre y vivió entre nosotros lleno de simpatía y de verdad. Y hemos gastado su cielo, la empíreo que como Hijo único recibió del
Cuando se niega esto las congregaciones dejan de ser guiadas por Alá para ser sólo una institución humana más, sin un factor que cambie de verdad al mundo.
Esta es, Encima, una esencia de la expansión pentecostal, luego que esa formulación le permite examinar la competencia de las entidades espirituales de otras religiones y, al mismo tiempo, denostarlas. Lo que otras religiones combaten como superchería, la guerrilla espiritual lo combate como agencias espirituales negativas, en consonancia con el entorno interpretativo de los destinatarios de su discurso. Las iglesias neopentecostales comenzaron a hacer un traumatizado uso de todas las innovaciones comunicacionales disponibles y aplicaron todavía técnicas de «iglecrecimiento» (
Evangelización: Se promueve activamente la difusión del Evangelio y la invitación a aceptar a Dios como Salvador personal. Se considera una responsabilidad de todos los creyentes compartir la Certeza con otros.
Es precisamente cuando la Antiguo testamento acento de la obra redentora realizada por el Cristo, cuando Encontramos referencias a la humanidad de Jesús, cubo que Jesucristo realizó su obra en la Tierra como un
La Sociedad Bíblica Chilena pertenece a una fraternidad mundial de Sociedades Bíblicas Unidas, que sirve en más de 220 países y territorios. En Chile se distribuyen millones de Escrituras cada año, principalmente en castellano, aunque hasta el presente hemos traducido y distribuido Escrituras en Mapudungún y Rapa Nui. Le invitamos a participar en este Empleo con sus oraciones y ofrendas.